Сколько пить на Симхас-Тору

Меня долго беспокоил вопрос - как правильно праздновать Симхас-Тору. Это - кульминация всей авойды, начиная с лула. И что люди едлают? Пьют и пляшут. Пляшут, потому что (Ребе об этом несколько раз говорил, Реббеим Хабада, насколько я понмаю, до него - тоже) это пляшет Сефер Тора, а люди просто исполняют роль ног для танцующего свитка. А пьют, потому что трансцендентная сущность этого праздника позволяет гармонично выйти за пределы физических и вообще всяческих ограничений этого мира. Интеллект - это нечто структурированное и тем самым ограниченное. И так и должен оперировать мир. А алкоголь немножко отводит интеллект в сторону, пришибает дурное начало (а если фактически этого не происходит, значит пьют с неправильной кавоной), и происходит это безопасно благодаря особой святости Симхас-Торы. Но самой по себе заповеди иметь дело с физической стороной бытия, как, скажем, в Пурим, в Симхас-Тору нет. Поэтому в Пурим пить важнее, чем в Симхас-Тору, а вот танцевать важнее в Симхас-Тору.
Но сколько же надо выпить в Симхас-Тору?!
Много лет я размышлял над этим сложным вопросом (не постоянно, естественно, а именно в Симхас-Тору), и вот на исходе праздника пришёл к однозначному для себя выводу.
Помогла мне в этом статья профессора Аумана, где рассматривается применение теории игр (за которую он получил нобелевку) к вопросу о распределении наследства между тремя жёнами, ксубы которых - разные (100, 200 и 300 динаров). Но самый классический пример распределения по Талмуду (упоминающийся у проф. Аумана как базовый) - когда есть два претендента на ресурс (начало мишны Бава Меция).
И вот, применяя эту логику Талмуда к питью в Симхас-Тору, я пришёл к следующей идее. На моё тело претендуют две обязанности: танцевать и пить. Танцевать - мицва, поэтому обязанность танцевать требует полной отдачи. Обязанность пить - hидур мицва, который, к сожалению, чем hидуристее, тем уменьшает возможность самой мицвы (чем пьянее, тем меньше физической возможности танца) - согласна разделить ресурс пополам. Почему пополам? Изначально обязанность пить хотела бы полностью захватить ресурс, чтобы достичь полной трансцендентности, но не признать обязанность мицвы и то, что мицва - главное, - выпивание не может. Поэтому меньше, чем половину питьё танцам отдать не может, а больше - не хочет, поскольку изначально, как уже сказано, претендует на всё.
И тут получается классический случай из мишны. О половине ресурса спор не идёт. А вторая половина делится пополам между претендентами.
Таким образом, ответ получен - пить надо четверть того количества, которое требуется для полной отключки. Т.е., если клиент теряет сознание от четырёх стаканов водки, то пить надо один стакан, если от трёх - три четверти. This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/132844.html. Please comment there using OpenID.

Эли Визель у Ребе

История знаменитая. Но по-русски я её не видал, так вот попробовал перевести. Может, на следующий год Эли Коган, зол зайн гезунд, поставит на хабад.орг, но уж больно она хороша, чтобы год ждать.

Мой первый визит к Ребе длился чуть ли не целую ночь. Я с ходу заявил, что я не любавичский хасид, а вижницкий, и не собираюсь переметнуться в Хабад.
- Главное, чтобы был хасид, не важно, чей, - ответил он и сменил тему. Он прочитал несколько моих книг на французском и попросил меня объяснить, почему я так зол на Б-га.
- Потому что я слишком Его любил, - сказал я.
- А сейчас? - спросил он.
- Сейчас тоже. И я зол на Него потому что я люблю Его.
- Любить Б-га значит принять тот факт, что Его не понимаешь, - возразил Ребе.
Я спросил, можно ли любить Б-га, не имея веры. Он сказал, что вера идет прежде всего остального.
- Ребе, - спросил я, - как можно верить в Б-га после Освенцима?!
Он смотрел на меня, не произнося ни слова, как мне показалось, очень долго. Руки его лежали на столе. Затем он тихо, еле слышно ответил:
- Как можно Не верить в Б-га после Освенцима?!
Другими словами, во что еще верить? Не отрекся ли человек от своих обязанностей? Не потерял ли он все свои права? Не является ли Освенцим полным провалом всего человечества?
Наш диалог продолжался годы. После выхода в свет каждоей моей новой книги Ребе присылал мне свои примечания и замечания.
Однажды в праздник Симхат-Тора я пришел в 770 - штаб-квартиру Хабада в Краун-Хайтсе. Ребе, сидя во главе Т-образного стола, руководил празднеством с огнем и воодушевлением. Вокруг него сидели почетные гости, но из уважение к Ребе места слева и справа от него оставлаись пустыми. Я стоял у входа в моем плаще и в берете. Меня мучала ужасная мигрень. Если бы на меня обратили внимание, меня бы приняли за стороннего наблюдателя, может быть, за шпиона, незваного гостя, неспособного понять суть хасидского веселья. К счастью, все смотрели на Ребе.
И вдруг Ребе увидел меня и кивком подозвал меня к себе. Я сделал вид, что ничего не заметил. Collapse ) This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/132517.html. Please comment there using OpenID.

Симхас-Тора - день Ребе, день Мошиаха

В дни суккос есть ушпизин Танаха и есть хасидские ушпизин. В первый день - Авроом и Баал-Шем-Тов, второй - Ицхок и Магид, 3-й - Яаков и Алтер Ребе, 4-й - Мойше и Миттелер Ребе (согласно нигле - Йосеф, но согласно Зогару - Мойше. И Ребе объясняет, в чём сходство ушпизин Танаха и хасидских ушпизин, и в чём сходство Миттелер ребе именно с Мойше: и тот и другой - просто поток учения), 5-й - Аарон и Цемах-Цедек (Аарон делал мир и в дни Цемах Цедека настал мир между хасидами и миснагдим), 6-й - Йосеф и Ребе Маараш (оба отмечены красотой), 7-й - Довид и Ребе Рашаб. А Шмини-Ацерес - Шломо амелех и Ребе Раяц. Ну и Симхас-Тора - Мошиах и Ребе, что для меня одно и то же. Но вот как насчёт Мошиаха и Ребе в Израиле? Это уже не йом-тов. Или идея в том, что Мошиах и Ребе - применение всего, что насобирал в Ацилусе - в физическом мире в несвятом? Это смысл "сделай страну Израиля здесь" в самой стране Израиля? This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/132094.html. Please comment there using OpenID.

Смысл работы рава

Рав Шмуэль Вознер пришёл на йехидус к Ребе. Они обсуждали множество вопросов, а под конец рав Вознер спросил:
- В чём, в точности, заключается работа рава и лидера?
Ребе, улыбаясь, ответил:
- Укоренить в людях идею, что есть Некто, управляющий этим миром. This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/131653.html. Please comment there using OpenID.

Вопрос жизни и смерти

Рав Шломо-Йосеф Зевин в статье "Рабби всего народа" опубликовал историю, которую рассказал ему Йехиель-Михл Харлоп, один из ведущих ортодоксальных раввинов послевоенной Америки, автор широко известного сборника законодательных постановлений "Хоф Ямин".
"В 1957-м году моя жена заболела так сильно, что ее пришлось отправить в лечебницу. Через несколько дней врач сообщил мне тревожные новости: "Боюсь, вашей жене требуется операция".
Можете представить себе мою реакцию. Я связался с Ребе, который сказал: "Знаю я эту операцию. Моё мнение? Не делать".
Когда я передал его слова врачам, они посмеялись надо мной, а один из них ткнул пальцем в сторну коридора и сказал:
- В той палате - следующей за палатой вашей жены - находится человек с такой же самой болезнью. Мы только что прооперировали его, и он пойдёт домой живй и здоровый. А если думаете, что это кто-то неважный, - добавил врач с апломбом, - так вот о нём каждый день справляется президент Эйзенхауэр!
- Я не могу ничего доказать вам с медицинской точки зрения, - ответил я. - Но я следую инструкциям свыше. И инструкции таковы: не оперировать.
Врачи оставили мою жену поправляться в её палате. Прошло меньше недели, и я услышал новости: тот, о ком ежедневно справлялся Эйзенхауэр, скончался. А моя жена, слава Б-гу, совершенно поправилась".
Рав Зевин добавил в конце статьи:
Думаете, я хотел написать о чуде, которое сотворил Ребе? Нет у меня такой привышки. И уважающие себя хабадники не рассказывают о чудесах. [Рав Зевин ещё в России был дружен с многими хасидами Ребе Раяца.] Я хотел рассказать только один из множества случаев, когда человек, не будучи любавичским хасидом, испытывал такое благоговение перед Ребе, что слушался его в вопросах жизни и смерти". This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/131516.html. Please comment there using OpenID.

Если это хорошо для него, это хорошо и для меня

Если это хорошо для него, это хорошо и для меня

История о Менделе Дризине, хабадском меценате, который вернул свою душу Создателю в этом году. Историю рассказал его сын.
Каждый год в 770 на Ато hорейсо Мендель Дризин покупал посук "Вейиhъю но амарейну". В 770 было принято, что если кто-то покупал один и тот же посук три раза подряд, это устанавливало хазоку, и уже другие не покупали этот посук.
Однажды к Дризину подошёл Рашаг- Шмарьяу Гурари, шурин Ребе, и спросил, не разрешит ли он кому-то ещё купить этот посук, а самому удовольствоваться другим. Очиведно, кто-то важный хотел этот посук. Реб Мендель сказал, что его брат, Шолом-Бер рассказал ему совсем недавно историю, которая имеет отношение к ситуации.
Барон Ротшильд каждый год покупал мафтир Йона в лондонской синагоге. Однажды, когда он сделал свою ставку, кто-то с заднего ряда начал делать ставки против него, поднимать цену. В гневе, что кто-то посмел состязаться с великим бароном Ротшильдом, барон побежал в конец синагоги и к своему изумлению увидел, что это его партнёр по бизнесу, нееврей!
- Ты чего это делаешь?! закричал барон. - Ты ведь даже нееврей!
- Я знаю, что ты отличный бизнесмен, - ответил партнёр. - Если это годится для барона Ротшильда, это годится и для меня.
"Так вот, - сказал реб Мендель Рашагу, - если это подходит кому-то ещё, для кого ты просишь, это подходит и мне!".
После праздника реб Мендель столкнулся с Рашагом, который, улыбаясь сказал ему: "Знаешь, кто хотел этот посук? Ребе! К нему приехал родственник, и Ребе хотел его почтить этим посуком".
Реб Мендель помертвел, потом, спросил слабеньким голоском, что Рашаг сказал Ребе. "Я рассказал ему про барона Ротшильда", - ответил Рашаг и добавил, что Ребе расхохотался и сказал: "Зол Мендл hалтн дер посук мит а сах мазл" - Пусть Мендель держит свой посук с огромным мазлом. This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/131299.html. Please comment there using OpenID.

История о двух шофарах

Отцу Ребе по наследству от его святых предков достались два шофара. Один из них, большой и чёрный, который отец Ребе, р.Леви-Ицхак, использовал в Рош-Ашоно, достался ему от Ребе Маараша. Во время ареста р. Леви-Ицхака этот шофар упустили из виду. Ребецин Хана сразу же передала его р.Йеуде Гурари, также жившему в Екатеринославе, с тем, чтобы получить его назад в лучшие времена. Когда р.Леви-Ицхака сослали в Казахстан, ребецин Хана забрала шофар и првезла его мужу.
После того, как р.Леви-Ицхак вернул свою святую душу Создателю в 1944-м году, р. Яаков-Йосеф Раскин, который до тех пор очень много помогал родителям Ребе, собрался со своими сыновьями покинуть СССР и предложил ребецин Хане забрать с собой шофар и попытаться вывезти его, чтобы он не попал в чужие руки. Ребецин отдала шофар, Раскин сумел его вывезти и до 1950-го года трубил в него в Рош-Ашоно.
Однажды к нему пришёл р. Довбер Хаскинд, представился как посланник зятя Ребе и сказал, что зять Ребе хочет получить шофар назад, так как он принадлежит ему как наследие от отца. Р. Раскин, не колебаясь, отдал шофар, но попросил в обмен что-нибудь от Ребе (Ребе Раяца). Наш Ребе отдал ему платок, сказав: "Ты трубишь в шофар. Можешь покрывать его этим платком".
Через год, когда Ребе уже был Ребе, р. Раскин написал его матери:
"Я с великой радостью прочитал в письме моего сына Довида, что в этот Рош-Ашоно трубили в чёрный шофар Ребе Маараша, который ваша честь передала мне в Алма-Ате восемь лет назад. Шесть лет я трубил в него, так что и другие изполняли свою обязанность через него. Не скрою, когда в прошлом году ваш сын попросил вернуть его, мне было очень трудно с ним расстаться, но его просьбу я не мог отвергнуть. А теперь, зная что в него трубили в Рош-Ашоно, я счастлив, что я был тем, кто привёз его сюда, хранил все эти годы как зеницу ока, и он, наконец, вернулся в Вашу семью во владение Вашего сына. Я уверен, что маленький белый шофар Цемах-Цедека всё ещё во владении р.Цви Рабиновича, да смилостивится Всевышний над ним и над всеми членами нашего братства (хабадниками), оставшимися в России".
История белого шофара такова.Collapse ) This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/130855.html. Please comment there using OpenID.

Какую тшуву отверг Ребе

(Рассказал Довид Закликовский)
Эзра Шохет, глава йешивы Ор Эльхонон (названной в честь р.Вассермана, да отомстит Всевышний за его кровь) в Лос Анджелесе рассказал об одном из своих йехидусов.
Р. Эзра, как принято, записал свои вопросы на листе бумаги и вручил его Ребе, который, ответив на все эти вопросы, посмотрел своему хасиду в глаза и спросил:
- Не хочешь спросить ещё что-нибудь?
Р. Эзра похолодел. Он что, забыл о чем-то? Нет, вроде бы все свои вопросы он задал.
- Я хотел закончить с твоими вопросами, прежде, чем перейти к тому, о чемс чем мне приходится иметь дело. К моим вопросам.
И тут р. Эзра зарыдал.
- Ребе! - вскричал он. - Помогите мне сделать тшуву! Помогите вернуться к Б-гу!
- Похоже, ты не хочешь делать тшуву с радостью, - заметил Ребе и заговорил о другом.
После йехидуса р. Эзра неписал Ребе, спрашивая, что тот имел в виду. Ведь угрызения совести, чувство вины - существенная часть тшувы, а это вовсе не весёлые переживания. Что же такое тшува с радостью?
"Каждую заповедь следует исполнять с радостью, - ответил Ребе. - Тшува - это тоже заповедь, значит и её следует исполнять с радостью. Более того, чем более велика заповедь, тем больше - сопутствующая радость. А тшува, которая может исправить прошлые ошибки, - величайшая из заповедей. Сила тшувы очевидна. В мгновение ока, даже просто обратившись к Всевышнему со словами: "Б-же, я хочу делать то, что Ты от меня хочешь!" - можно перейти из категории грхов в категорию праведности. Заповедь, которая способна совершенно преобразить человека в один момент несравнима с любой другой заповедью, соответственно, и сопутствующая радость должна быть несравненной!" This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/130762.html. Please comment there using OpenID.

А ну-ка песню нам пропой коронавирус

В одном месте прочитал, что люди с ожирением в среднем хуже переносят корону. А в другом прочитал, что США впереди планеты всей по проценту ожиревших, причём с диким отрывом. В США - больше 30%, а в Мексике - второе место - около 8%.
Тогда это естественно, что в США очень много проблем с вирусом по сравнению с другими странами.
Кто-нибудь чего-нибудь на эту тему слышал? This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/130500.html. Please comment there using OpenID.

Пророк Элияу в советском лагере

Прислали уже какое-то время назад видео. Какой-то хасид на фарбренгене в узком кругу, весело поддатый, рассказывает.
Вчера я услышал замечательную историю, которую рассказал рав Эллер.
Реб Элиезер Нанес провёл двадцать лет в заключении в Сибири. Когда он приехал в Америку, он остановился у рава Эллера. Там были дети рава Эллера, и реб Элиезер спросил, что они учат.
- Мишну, - ответили они.
- Можете её рассказать наизусть?
- Неее.
- Что?! Вы не знаете мишну наизусть?! Не знаете Танию наизусть?! Если бы не немного Мишны, немного Тании, которые я знал наизусть, как бы я пережил эти двадцать лет в Сибири?!
И реб Элиезер рассказал следующее. Один раз он сделал там что-то такое, что его послали на расстрел. Убить его должен был конвоир, который по большому счёту тоже был как заключённый. Этот конвоир был парень, который учился ранее в Телзской йешиве. И вот они идут по снегу к лесу, и реб Элиезер спрашивает его:
- Ты что, действительно собираешься меня застрелить?
- Конечно.
- Нет, кроме шуток?
- Да.
- Почему?!
- Потому что если я не застрелю тебя, застрелят меня. А в Геморе говорится: "Май хозас дедомо дидох сумак тфей?" - "Чем твоя кровь краснее моей?" Чья-то кровь прольётся в любом случае! Ну так это вполне может быть твоя.
Реб Элиезер посмотрел ему в глаза и заявил:
- Единственная причина, по которой ты способен использовать Гемору, чтобы оправдать и логически обосновать то, что ты убиваешь кого-то, это потому что ты никогда не изучал хасидус! Тот, кто изучал хасидус, никогда не сможет использовать Гемору, чтобы оправдать себя в убийстве!
Collapse ) This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/130270.html. Please comment there using OpenID.