Думать широко в бизнесе

То, чего мне совершенно не хватает, и почему я не могу быть бизнесменом.
Соломон и Бернард Перрин (отец и сын) были торговцами мехом в Лондоне и получили извещение от муниципалитета, что должны освободить помещение, потому что власти будут сносить квартал под большую развязку.
Они были большими спонсорами хабада и обратились к Ребе за советом. Они собирались снимать помещение на Ист-сайд, где цены на всё гораздо ниже, но Ребе сказал искать в лучшей части Лондона. Они стали искать на Вест-сайд, написали опять Ребе, но он сказал: "Найдите более хорошее место".
Наконец, они увидели предложение на Бонд-стрит - в самом престижном месте за цену в 8 раз выше, чем на Ист-сайд. Сообщили Ребе, и он ответил, что это то, что надо.
В результате их комиссионеры, коммивояжёры или кто там ещё начали сбывать товар там, где ранее никто и слышать о них не хотел. Услышав, что их адрес на Бонд-стрит, сразу хватались за товар.
Это похоже на Велвла Клеймана, а"h, который на рынке в Италии продавал вывезенное из СССР, его родственники попросили присмотреть за товаром - им надо был отойти - товаром, который никто не хотел брать. Пока их не было, подошли люди, Велвл назвал цену, они говорят - "троппо", мол, слишком дорого. А Велвл итальянского не знал, по контексту понял, что спрашивают, хорошее ли качество, и радостно закивал - троппо, троппо. те сразу и купили. This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/143761.html. Please comment there using OpenID.

Как Мойше не смог заступиться за евреев

Любовь к ближнему
Йосеф Кацман

Как известно, Ребе на постоянной основе объяснял Раши к Хумашу, показывая, на какой вопрос 5-илетноего ребёнка отвечает тот или иной комментарий. В главе Шлах (Бемидбар 14:36), объясняя наказание, которое получили разведчики, Раши объясняет слова "они вернулись и возроптали на него" таким образом: "вернувшись из путешествия, они организовали народ против Мойше тем, что возроптали на него".
Ребе задаёт вопрос: что нового тут говорит Раши? И так ясно уже, что они возводили поклёп на Всевышнего, на Мойше, на землю Израиля. ребе отвечает: 5-летний спрашивает: тут уже сказано, что Всевышний грозится уничтожить весь народ, заменить его потомками Мойше, Мойше за них молится, все спасены. Но только кроме 10-и разведчиков. Если Мойше может спасти 600000 евреев своими молитвами, почему он не может спасти ещё 10? Раши отвечает:"потому что они организовали народ против него". По известноому правилу обвинитель не может стать защитником. Грех разведчиков был против самого Мойше, и Всевышний сказал: "Их ты не можешь защищать. Они выступили против тебя, обвинили тебя, поэтому ты по отношению к ним становишься сам как обвинитель".
И Ребе закончил тем, что из этого мы выводим, что еврейский лидер без устали работает над тем, чтобы благословения пришли к евреям, кроме тех, кто выступает против него.
Лейбл Шапиро жил во Флориде, занимался подготовкой этой беседы для публикации и, получив из Нью-Йорка напечатанный текс, увидел, что последняя фраза оборвана посередине. Слов "кроме тех, кто выступает против него" нет. Он позвонил в Нью-Йорк и спросил издателей: "Почему вы зарубили мою работу?" Ему птветили, что когда принесли Ребе вёрстку, он перечеркнул эти слова. Его спросили, в чём проблема, ведь это же слова самого ребе?!
Ребе ответил: "Это совершенно противоречит хасидскому образу мышления. Сожгите этот лист и больше этого не повторяйте. Мойше, может быть, и не мог спасти своих оппонентов, но мы изучаем хасидизм, и это совершенно н укладывается в наше мировоззрение. Не бывает такого, чтобы Ребе стал обвинителем против другого еврея".
Другими словами, в беседе на темы Торы мы можем произнести конец этой фразы, но опубликобвать это и таким образом увековечить - ником, образом. В нашей нынешней жизни с приходом хасидизма этого нет. This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/143420.html. Please comment there using OpenID.

Именно тебе

Именно тебе
Рав Левин (Кирьят-Малахи)

(Просто история, я её выставляю тут как напоминание самому себе, как оно бывает и как оно есть)
Израильтянин, который согласился только на то, чтобы были опубликованы только инициалы его имени - Й. З. В., - начал соблюдать заповеди. Вскоре после этого он приехал в Краун-Хайтс, чтобы увидеть Ребе. Простой, сердечный человек, на фарбренгене он вполне удовлетворился тем, что полустоял-полувисел в заднем ряду пирамиды хабадников, набившихся в большую синагогу 770 на Истерн Парквее. И при этом он умудрялся вбирать в себя слова Торы и всю интенсивно-духовную атмосферу хасидского застолья.
Закончив объяснять тему из Торы в свете хасидского учения, Ребе начал петь, и все хасиды подхватили знакомый напев. Ребе поднял наполненный стаканчик и сделал приглашающий жест, как бы предлагая сказать "лехаим". Й. З. В. не мог себе поверить: ему показалось, что Ребе обращается к нему, но этого не могло быть. Ошеломленный, он показал себе на грудь, как бы спрашивая: "Это Вы мне?"
Ребе, глядя ему в глаза дважды кивнул: "Да, именно тебе!" This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/143237.html. Please comment there using OpenID.

Кто что знает

Кто что знает

На фарбренгене в честь 3 тамуза Яша Сидоров рассказал, а я перскажу, как запомнил.
Хабадники часто пытались соблазнить литовских раввинов посетить фарбренгены. Причём, чем почтенней раввин, тем лучше. И нередко литовские раввины таки приходили на фарбренгены.
И вот один литовский рав пришёл на фарбренген. Видит - толпы народа, ребе говорит, потом все поют, потом делают лехаим. Дальше он заметил, что для обеспечения бесперебойного лехаимства в стратегических точках 770 стоят "виночерпии" и разливают вино по стаканчикам. Ухватил рав стаканчик и направился к ближайшему виночерпию, и вдруг видит: странный этот виночерпий. Кипа на нём еле держится, видно, что не привык он её носить, одет, хоть и не разнузданно, но ортодоксы обычно так не одеваются. Лицо, опять же, не выглядит еврейским. И рав думает себе: "А вдруг это нерелигиозный человек?! Вино-то, может, и варёное, да кто его знает... А тут такие толпы - мало ли кто тут зашёл и подключился к разливу вина?! И вообще, еврей ли он?" И решил этот рав поискать кого-нибудь понадёжнее, чтобы "отдалиться от сомнения". Протолкался сквозь толпу, получил вино у стандарто-выглядевшего бородача в шляпе и пиджаке и повернулся к Ребе, подняв стаканчик.
А Ребе оглядывал хасидов - как известно, его пронзительный взгляд задерживался на человеке на долю секунды, глаза в глаза, никакой ошибки не было, что Ребе смотрит на тебя, - и получался такой мини-йехидус, и тот, на кого взглядывал Ребе, знал, что получил пожелание "Лехаим" от Ребе.
Collapse ) This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/142859.html. Please comment there using OpenID.

Критическая расовая теория

В связи с критической расовой теорией вспмнился советский анекдот.
Послали американцы шпиона в СССР, но того быстро раскололи. Не вписывался он. Потом второго - та же история. Наконец, подготовили супер шпиона. По-русски говорит без акцента, любой жаргон знает, из любой области говорок может изобразить, все потаённые смыслы в разговорах, на которых анекдоты строятся, различает, натурально может и водку и "Агдам".
Сбросили его с прашютом в Сибири, он запрятал свои вещи и пошёл по тайге. Нашёл избушку какую-то, просится на ночлег, мол, бабка, я тут охотился, заблудился. Бабка говорит: заходи, милок, вот чайку попей. Он заходит, садится, они начинают разговор, бабка говорит:
- Ну, как там у вас в Америке дела?
- А как ты догадалась, что я из Америки?
- Так ты же негр! This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/142740.html. Please comment there using OpenID.

Широкие плечи

Широкие плечи
Шолом-Бер Авцон со слов Ниссима Мангела.

В конце 50-х я учился в йешиве "Томхей Тмимим" в Монреале и однажды, после Симхат-Торы, удостоился попасть к Ребе на йехидус - частную аудиенцию. Как это принято, войдя в кабинет Ребе, я отдал ему листок с моими вопросами к нему, и он ответил на них один за другим. А затем он дал мне указание приобрести тфилин Раббейну Там и начать их накладывать в дополнение к общепринятым тфилин Раши.
Вернувшись в Монреаль, я доложил своему машпия - духовному наставнику - рабби Вольфу Грингласу, в доме которого я ночевал, об указании Ребе и добавил, что у меня нет денег за них заплатить. Реб Вольф, ни секунды не раздумывая, тут же заявил: "Я одолжу тебе всю сумму, а ты отдашь, когда сможешь. А тем временем обращайся к раву Зильберману, чтобы он написл для тебя свитки с паршийот - отрывками из Торы, которые вкладывают в тфилин, - и к раву Шварцу, чтобы он сделал батим - коробочки тфилин".
И рав Зильберман и рав Шварц оба были хасидами. Но в то время, как рав Шварц относился к Хабаду с уважением и, услышав, что я получил указание от Ребе, взялся написать свитки шрифтом, разработанным Алтер Ребе - первым Ребе Хабада, - рав Шварц, сатмарский хасид и к Хабаду относился с подозреием. У него накопилось множество вопросов к пути Хабада и возражений против него.
Collapse ) This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/142538.html. Please comment there using OpenID.

Единство Всевышнего во время Шма

Михоэль Блинер был машпия - духовный наставник - в Любавичской йешиве, дожил до преклонного возраста и получил прозвище "старик Михоэль". Однажды он был погружён в молитву, когда в йешиву вошёл сапожник. Реб Михоэль подошёл к нему и жестами - во время молитвы разговаривать нельзя - показал ему на порванные башмаки одного из учеников и покрутил польцами, мол, пусть починит, а он, реб Михоэль, заплатит ему.
После молитвы кто-то спросил реб Михоэля, как тот может думать о чём-то таком житейском во время молитвы?! Реб Михоэль ответил:
"А что по-твоему означает слово "один" в молитве "Слушай, Израиль, Г-сподь - Б-г наш, Г-сподь один"? "Один" означает полное единство и единственность Всевышнего, все семь небес и земля и все четыре её стороны света - в Нём. Когда Всевышний наполняет всё твоё существование и сущность, не будет тебе покоя, если чьи-то башмаки порваны". This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/142096.html. Please comment there using OpenID.

Чьи дети плачут

Чьи дети плачут
Довид Закликовский

В 1934-м году в возрасте 13-и лет Моше Ашкенази отправился в Палестину вместе со своими бабушкой и дедушкой. А отец его, рав Меир Ашкенази, был де факто главным раввином Шанхая, где изо всех сил старался помогать чем только мог многохарактерной шанхайской общине, в которой религиозных евреев насчитывалось совсем мало.
Нелегко ему было расставаться со своим сыном, но хасидское образование он мог получить только в настоящей йешиве. Моше учился в Иерусаломе, где позднее, в возрасте двадцати двух лет, женился на Дворе Карасик.
Во время войны связи между Палестиной и Китаем практически не было. В 1946-м году рав Ашкенази, наконец, сумел приехать в Палестину и увидеться с сыном, которого не видел почти десять лет, со своими престарелыми родителями, с невесткой и внуками. Однажды он услышал детский плач, раздававшийся во дворе дома, где жил его сын. Двора вышла посмотреть, кто это, и, вернувшись, сказала раву Ашкенази:
- Это не наши.
- А если это не наши, - ответил рав Меир, - пускай плачут?!

https://collive.com/they-are-someone-elses-children/ This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/142029.html. Please comment there using OpenID.

Под миром руки

Историю рассказал Шнеур-Залман "Джимми" Гурари з"л. Это его потомки у нас тут в Буффало раввинствуют.
Ребе Раяц был в Латвии после своего изгнания из СССР и проводил Симхас-Тору в гостинице, которой владел еврей. Народ начал праздновать адблидайно, хозяин испугался, что сейчас вообще всё разнесут, будут жертвы, не дай Б-г, и бизнес у него накроется с разрушенной гостиницей. Подошёл к веселящимся, говорит, мол, ребята, вы немножко потише, пожалуйста, не так буйно. На него никто внимания не обратил. Тогда он пошёл к Ребе Раяцу. Тот ему сказал, что в конце благословений Мойше евреям говорится (Дворим, 33:27): "Жилище Всевышнего, предшествующего всему, а внизу (тахас) - могучие (зройос, буквально - руки) мира (ойлом)", Так вот последние три слова можно понимать как "под миром - руки". Есть, мол, такие руки, которые поддерживают весь мир, чтоб не развалился.
Хозяин, хоть и не хабадник, сразу совершенно успокоился и больше ни о чём не беспокоился.
А у меня грустный вопрос - чего же в Столин-Карлинской синагоге не поддержали?
И как практически делать различие? Когда Ребе прямо говорит, что всё выше естественного порядка вещей, то можно положиться, а когда указания нет, то нефиг? This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/141635.html. Please comment there using OpenID.

Первый вопрос после похорон

Первый вопрос после похорон
Довид Закликовский

Для Ребе и Ребецин последние несколько лет были очень тяжелы. Их племянник украл книги из библиотеки отца Ребецин, Ребе раяца, и продал их. Ребецин вызвали в суд и заставили свидетельствовать, и она была вынуждена свидетельствовать против своего племянника и сестры Ханы. А она умоляла, чтобы ее не впутывали в эту историю.
Тем не менее, Ребецин постоянно продолжала пытаться наладить хорошие отношения с сестрой, пока её племянник настаивал на том, чтобы растратить драгоценную библиотеку её отца. Чтобы не создавать каких-либо поводов к ссорам или зависти, Ребецин настаивала, чтобы её сестре помогала та же домработница, что работала у неё. Эот продолжалось и во время и после событий, приведших к 5 Тевеса.
Для Ребе это было также тяжёлое время. Он полагал, что племянник пытается взять под контроль Хабад и унизить цели Хабада. Даже в присутствии хасидов он часто плакал.
Когда в 1988-м году Ребецин вернула свою святую душу Создателю, Ребе шёл за её гробом, судя по его виду, потрясённый до глубины души. Он смотрел, как его жену опускают в могилу рядом с могилой её матери. К сожалению, её сестра - самы близкий её родственник - на похороны не пришла.
Вернувшись домой, Ребе приступил к традиционной трапезе скорбящих. Через несколько секунд его помощник бросился разыскивать Меира-Шломо Юника, другого помощника Ребе. Ребе передавал ему просьбу:
"Пожалуйста, позвони сестре Ребецин и узнай, как она и что с ней". This entry was originally posted at https://ykh.dreamwidth.org/141407.html. Please comment there using OpenID.